崇礼民歌犹如盛开在山坡上的山花一样，洒落在大山深处，枚不胜数。县文化馆编辑的《崇礼民歌选》文集中选登了崇礼民歌百余首。其中47首选入张家口地区卷，38首选入河北卷。《崇礼县志》在显著位置刊登了词曲齐全的《金鸡反五更》《骑青牛》两首经典民歌。

　　古人云：“诗言志，歌咏言。”崇礼民歌是崇礼劳动人民心声的自然流露，是他们用心血和智慧描绘的一幅幅真实生动的历史画卷。崇礼民歌传承了陕北、山西一带民歌的风格。常见的民歌有山歌、小调(小曲)、劳动号子、秧歌、信天游等。崇礼劳动人民在长期的辛苦劳作中，视歌唱为自己的精神食粮。他们爱听民歌，爱唱民歌、爱编民歌。似乎不唱民歌，生活就没有乐趣。一天不唱民歌山村就显得寂寞。祖祖辈辈以来，亲友相聚吃饭喝酒时唱，盖房起屋时唱，犁田种地时唱，行道赶脚时唱，婚丧嫁娶时唱，逢年过节时唱，乞风乞雨时唱，求儿求女时唱……

　　崇礼“山大沟深石头多，一出门就爬坡。”边远偏僻的村落中，生活着憨厚淳朴的人民。在黑暗的旧社会，他们过着牛马不如的苦难日子，可是他们没有被苦日子吓倒，及时地将自己喜、怒、哀、乐的情感世界宣泄出来。民歌是他们宣泄情感的最佳方式。如《长工谣》，唱出了长工一年四季的辛劳境遇：“……七月里来七月七，长工赶牛去翻地。翻过来么翻过去，饿的肚子怪生气……十二月里整一年，受苦的长工把身翻，斗倒地主分良田，长工心里真喜欢。”清朝中叶，崇礼有三条通往库伦的商道。走在张库大道的骆驼队，曾是草原“丝绸之路”一道亮丽的风景线。拉骆驼的穷苦农民自编民歌《拉骆驼》，道出了“跑草地”人的心声。真是漫漫商道路，一把辛酸泪：“走不尽的沙滩过不完的河，没办法的人才拉骆驼。有的人说拉骆驼好，铺冰盖雪谁知道!……”

　　以爱情为主的情感类民歌，在崇礼的大山深处，久唱不衰，一代代流传下来。这种民歌多数以“二人台”的曲调为演唱形式进行传唱，人们称之为“爬山调。”深受人们喜爱的爱情类民歌有：《小拜年》、《找对象》、《十对花》、《光棍哭妻》、《黑小黑女黑丫头》等。《黑小黑女黑丫头》的唱词最是幽默风趣，形象生动：“……黑小子拉上黑女子手，羞羞答答上了黑炕头。亲亲热热说黑话，黑脸挨着黑脑头。黑牛黑马黑犁头，种下黑豆大丰收。没等黑豆打下来，黑女生下个黑丫头。”

　　火热的农村生活、生产实践，是崇礼民歌取之不尽，用之不竭的源泉。广大劳动群众是创作民歌的主体。只要有民众聚集、劳作的地方，就会有民歌产生。山坡田野、家庭院落、街头巷尾，既是群众创作民歌的基地，又是吟唱、演唱民歌的舞台。每年春节是崇礼民歌集中演唱和展示的最佳时光。崇礼独特的秧歌——“打溜子”队伍，成为演唱崇礼民歌的主力军。新中国建立初期，崇礼每村几乎都有“打溜子”队伍，每年过春节，都要挨门挨户拜年。每到一个院落，触景生情，就地取材，现编现唱，载歌载舞。比如到一个大户人家，就唱到：“前头院里摇钱树，后头院里聚宝盆。摇钱树上拴金马，聚宝盘中站金人……”如到一个能干的新媳妇家就唱到：“这家媳妇真能干，擀的一手好长面。下到锅里莲花转，捞到碗里丝一盘。吃到嘴里不舍得咽，吃了一碗又一碗。”如到一个长寿老人家里就唱到：“寿星今年八十三，鹤发童颜气宇轩。儿孙孝顺媳妇贤，福寿安康一百年。”

　　一方水土养一方人，一方水土更养一方歌。过去，崇礼民歌的舞台是农村广阔天地。如今，随着农民进城的人流，崇礼民歌的舞台由农村逐步向城镇转移。公园广场舞中播放着民歌优美的旋律，城镇节日秧歌队伍中飞扬着民歌动听的乐章。